الاستاذ المتميز و طرق التدريس الفعالة

الاستاذ المتميز و طرق التدريس الفعالة

Réussite scolaire

Réussite scolaire

La notion de réussite scolaire Jean Jacques Demba CRIRES ...

Le succès des approches éducatives est associé fortement à la qualité des interactions entre les enseignants

et les enfants.24 Pour assurer cette qualité, un enseignant efficace doit utiliser une variété d’approches dont

l’enseignement explicite, s’engager dans des interactions chaleureuses et sensibles aux besoins de l’enfant,

offrir de la rétroaction, s’engager verbalement et s’assurer que la stimulation qu’il offre est intentionnellement

orientée vers des objectifs d’apprentissage.

La maternelle 4 ans : une mesure pour

favoriser la réussite scolaire et sociale des

enfants de milieux défavorisés

Les données de recherche convergent pour démontrer qu’à l’âge préscolaire l’enfant doit développer sa

capacité à autoréguler ses émotions et ses comportements pour réussir à l’école. Il doit aussi développer

d’autres habiletés qui contribuent à l’apprentissage de la lecture, de l’écriture et des mathématiques.

La participation des enfants à un programme de maternelle-4 ans est l’une des stratégies éducatives utilisées

pour promouvoir la préparation à l’école.

La recherche sur la préparation à l’école indique que certaines conduites parentales sont liées aux

compétences développementales et comportementales des enfants et des résultats plus modestes lient ces

compétences à la préparation à l’école.

Une préparation à l’école déficitaire peut entraîner des difficultés à long terme chez les enfants. Ceux qui

entrent à l’école avec des habiletés cognitives et socioémotionnelles de base moins développées que celles de

leurs pairs sont à risque d’expérimenter un certain nombre de problèmes, dont un faible rendement scolaire,

des difficultés avec les pairs, un piètre attachement et investissement envers l’école et le décrochage scolaire.2

Malheureusement, plusieurs enfants, particulièrement ceux qui proviennent de familles défavorisées sur le plan

économique, entrent à l’école avec un faible niveau de préparation, à la fois sur les plans cognitif et

comportemental.

Promouvoir la préparation à l’école pendant

la petite enfance : ce que peuvent faire les

parents

Cette section traite de la préparation à l’école pendant la petite enfance. Lorsque les enfants entrent à l’école

avec les compétences cognitives, comportementales et socioémotionnelles nécessaires pour bénéficier des

expériences d’apprentissage qui leur sont offertes, ils sont plus susceptibles d’avoir du succès à long terme. La

recherche sur l’éducation et le développement des jeunes enfants a identifié un certain nombre de pratiques qui

favorisent une préparation adéquate à l’école pendant la petite enfance. Nous allons passer en revue certaines

d’entre elles, en mettant un accent particulier sur les stratégies qui peuvent être utilisées par les parents et

d’autres personnes responsables de l’enfant.

Liens entre la petite enfance, la réussite

scolaire et la diplomation au secondaire

Dans les sociétés industrialisées, l’abandon de l’école avant l’obtention d’un diplôme d’études secondaires

entraîne de lourdes conséquences pour l’individu et pour la collectivité. Les décrocheurs sont plus nombreux à

toucher des prestations d’aide sociale ou d’assurance-emploi.

الحریة والمسؤولیة

الحریة والمسؤولیة

الشرح الكامل لدرس الحرية والمسؤولية [9] -فلسفة بكالوريا 2016- BAC 2016 DZ

مفھوم الحریة : ھي تجاوز كل إكراه داخلي أو خارجي ویرى سارتر أن الإنسان ھو

الحریة فیقول الوجود یسبق الماھیة

اختزال المشكلة في الحریة لا في المسؤولیة ؟( بمعنى ھل الإنسان حر أم مقید ؟)

مقدمة: الحدیث عن المسؤولیة لا یستقیم إلا بوجود الحریة .. وفي الامر 04 مذاھب

1 -آراء مناصري الحریة ومناقشتھ : یرون أن الحریة مبدأ مطلق لا یفارق الإنسان فھو

حر حریة مطلقة ومن ثم یتحمل عواقب اختیاره ومن المناصرین( أفلاطون ، سارتر

،كانط ، دیكارت ، برغسون ، المعتزلة (فرقة إسلامیة تنسب لواصل ابن عطاء) .

الآراء المناقشة

أفلاطون: عبر عنھ بأسطورتھ حول

الجندي "آر" حیث أن الأموات نسوا

بأنھم اختاروا مصیرھم ثم یتھمون

القضاء والقدر .

دیكارت: نتعرف على حریتنا بالتجربة

كانط : قریب من أفلاطون) الحریة علیة

معقولة لا تتقید بالزمن والشرور الفاشیة

في العالم ھي نتیجة حریة اختیارنا

برغسون : الفعل الحر نابع من أعماق

النفس

سارتر: الإنسان لا یوجد لیكون حر بل

ھو كائن حر فمسؤول

المعتزلة: شعور المرء وارادتھ العلة

الأولى فالإنسان حر في أفعالھ وتصرفاتھ

*لا یمكن للإرادة أن تنفلت من جملة

المؤثرات الداخلیة والخارجیة

*الشعور بالحریة المطلقة مصدر انخداع

وغرور یقول سبینوزا "الناس یجھلون

الأسباب التي تسوقھم لأن یرغبوا "

*الحریة بمفھوم برغسون حریة الفرد

منعزل عن الآخرین والواقع الاجتماعي

یثبت أنھا فعل یمارس معھم

*أما سارتر نفى الحریة من حیث أراد

إثباتھا فھي لیست حرة في أن توجد أو لا

توجد

2 -آراء نفاة الحریة :

الرأي مناقشتھ

الحتمیون : یرون أن مبدأ الحتمیة قانون عام یحكم

العالم ولایترك مجال للحریة المطلقة ومن الحتمیات :

الفیزیائیة : یسري نظام الكون على الجمیع

البیولوجیة : كونھ عضویة یخضع لعلیات البیولوجیا

النفسیة : تعبیراتنا ناتجة عن رغبات مكبوتة

الاجتماعیة : كونھ كائن اجتماعي

الجبریون : (فرقة إسلامیة تنسب لجھم بن صفوان)

یرون ان الإنسان مجبر على أفعالھ ولا إرادة لھ

وكلما یحصل قضاء وقدر ومكتوب

*ھناك فرق بین عالم

الإنسان وعالم الأشیاء

والحتمیات لاتعني تكبیل

الإنسان ورفع المسؤولیة

*أسلوب أھل القضاء والقدر

یدعوا للركون للكسل وإذا

كان الإنسان مخبر فلما

یحاسبھ القانون الإلھي؟

والاجتماعي؟

2 -آراء أھل الكسب والتحرر :

الرأي مناقشتھ

أھل التوسط

الشاعرة (نسبة لأبي الحسن الأشعري)

یرون أن الأفعال لله خلقا وإبداعا

وللإنسان كسبا ووقوعا

یقول الغزالي: الإنسان مجبر على

الاختیار

أھل التوسط لم یرفعوا عن الله

مشیئتھ وارادتھ في عملیة الخلق

الكلي

أھل التحرر

الرواقیون : یرون أن الحریة تكتسب

ولیست معطى بل تؤخذ بالكد العمل

آھل التحرر ینطلقون من مصادرة

مفادھا أن الإنسان مقید یعمل على

التحرر

الخاتمة : لایمكن البرھان على أن الإنسان حر كشرط للمسؤولیة أو انھ غیر حر أو

التوسط بینھما فمع ذلك تبقى المسؤولیة قائمة یتحملھا الإنسان بوصفھ إنسان__

اختزال المشكلة في المسؤولیة لا في الحریة ؟( بمعنى ھل الإنسان حر فسؤول ؟)

مفھوم المسؤولیة :ھي أھلیة الفرد في أن یحاسب على أفعالھ ومایترتب عنھا من نتائج

علاقتھا بالحریة:أثارت إشكالیة الجزاء جدلا بین الفلاسفة فتتلخص ھذه التصورات

المتناقضة في أنصار مسؤولیة مطلقة والنفاة :

المسؤولیة المطلقة(نزعة عقلیة ) النزعة الوضعیة(علمیة)

یرون أن الإنسان مسؤول مسؤولیة

مطلقة لأنھ حر حریة مطلقة

والاقتصاص منھ ضمان لتحقیق العدالة

مطلقة من روادھا:أفلاطون ،ھیجل

،كانط

یرون بان الإنسان لایتحمل نتائج أفعالھ

لأنھ منعدم الحریة وما الجریمة سوى

ظاھرة مرتبطة بحتمیات والقضاء علیھا

یستوجب تقویم سلوك المجرم

من روادھا: فروید ، فیري

الخاتمة : رأینا أن الذین بحثوا في الحریة كموضوع فلسفي أو كشرط للمسؤولیة سواء

من الأنصار أو النفاة أو من الذین توسطوا لم یرفعوا إطلاقا المسؤولیة فكما نقول

الإنسان حیوان عاقل نقول الإنسان كائن مسؤول مھما كانت تبعات أعمالھ فھو یتشرف

بأمانة المسؤولیة كونھ مكلف بالطبیعة ویتفرد بالإرادة والعقل