الفكر بین المبدأ والواقع

الفكر بین المبدأ والواقع :

لإشكالية الثانية الفكر بين المبدأ و الواقع المشكلة الأولى تطابق الفكرمع نفسه

الوحدة 1 : انطباق الفكر مع نفسھ

المنطق: علم قوانین التفكیر السلیم ویعرف المنطق الصوري " ھو مجموعة القواعد

التي تعصم الفكر من الخطأ "

مبادئ العقل : ھي المنطلقات التي یرتكز علیھا العقل في استدلالاتھ:

مبدأ الھویة : الشيء ھو نفسھ

عدم التناقض: موجود موجود والمعدوم معدوم

الثالث المرفوع :لاوجود لحالة ثالثة : التلمیذ حاضر آو غائب

السببیة : لكل ظاھرة سبب : النار علة الاحتراق

الغائیة: لكل موجود غایة " غایة الإنسان من وجوده العبادة"

نستنتج أن مبادئ العقل ضروریة لتنظیم المعرفة .

وحدات المنطق (مباحثھ وقواعده ) :

الحدود : صیغة لفظیة نعبر عن تصور التصور: المعنى الكلي المتضمن صفات

جوھریة علاقتھما : تضمنیة وظیفیة وھي ابسط وحدات التفكیر.

ماذا یتضمنان :

المفھوم والماصدق:

الكلیات الخمس: الفاظ منطقیة .مثل :

الانسان كائن حي عاقل ضاحك یمشي

نوع : لفظ

یحدد بھ أفراد

یندرجون

تحت جنس

واحد

جنس: لفظ

جامع لمن

یشتركون في

صفات

جوھریة

فصل نوعي :

صفة تفصل

بین نوع

وأخر

خاصة :

صفة تنطبق

على نوع

واحد

عرض عام :

صفة تنطبق

على أكثر من

نوع

التعریف المنطقي : ھو العبارة الدالة لماھیة الشيء یقول ابن سینا "ھو القول الشارح "

أھم قواعده: أن یكون جامع مانع ، یتضمن صفات جوھریة ویعبر بوضوح .

القضایا والاحكام:

القضیة : ھي الحد الادني من الكلام

الحكم : ھو الربط بین تصورین انواعھ : حكم تقییمي وحكم موضوعي ثابت

الاستدلال : ھو فعل ذھني یصدق اذا كانت مقدماتھ صادقة

مباشر: حركة فكر من قضیة الى اخر( تقابل ، عكس )

غیر مباشر : القیاس : الانتقال من مقدمتین للوصول إلى نتیجة.

عیوب المنطق الصوري: منطق شكلي ، عقیم ، لایصل إلى نتائج

*-قد یحصل الانطباق لكن لاتتفق العقول

*- ھل تطبیق قواعد المنطق یعصم من الخطأ ؟ تطبیق القواعد لایعصم من الخطأ لان

الإنسان تؤثر علیھ عدة حتمیات :

- حتمیة نفسیة: یقول بروتاغوراس " أن الإنسان مقیاس كل شيء " ولیام جیمس

یقول : "الأفكار التي نصدقھا ھي الناجحة والتي نكذبھا ھي الخاطئة "

نقد : إقامة الحكم على الحتمیة النفسیة قد یؤدي إلى الاختلاف والاضطراب

- حتمیة اجتماعیة: غوبلو " إن حركة الحقیقة لا یمكن أن تفسر أو تفھم إلا بالحیاة

الاجتماعیة " نقد: یظھر إن الجماعات تتفق وتجتمع أحیانا على الأوھام والمغالط

- حتمیة التفكیر الفلسفي: للمنطق علاقة بالفلسفة لدى سار المنطق الأرسطي بحث

فلسفي بحث بینما یسایر المنطق الحدیث الروح العلمیة.

الوحدة 1 : انطباق الفكر مع الواقع :

الاستقراء : منھج استدلالي یقوم بالانتقال من أحكام جزئیة إلى حكم كلي وھو نوعان تام وناقص.

خطوات المنھج التجریبي :

الملاحظة : مشاھدة الظواھر على ماھي علیھ وتكون إما بسیطة أو علمیة (مجھزة

علمیا ، موضوعیة ، تقدیر كمي ، انتباه وإدراك ) الحجة : كلورد برنارد "الملاحظة

توحي بالفكرة ".

الفرضیة : فكرة مؤقت لظاھرة البحث شروطھا( خالیة من التناقض ، قابلة للتحقیق ،

مستمدة من الملاحظة) الحجة: یقول بوانكري: " أن نجرب بدون فكرة مسبقة غیر

ممكن لأنھ یجعل التجربة عقیمة "

التجربة : إحداث ظاھرة ضمن شروط اصطناعیة الحجة :" التجربة الینبوع الوحید

للحقیقة " شروطھا ( التكرار ، الدقة ، الموضوعیة ، العزل )

** لایمكن للبحث العلمیة الاستغناء عن أي خطوة " آن الملاحظة توحي بالفكرة

والفكرة تقودھا التجربة وتوجھھا والتجربة بدورھا تحكم على الفكرة "

---- - الموقف من العمل العلمي :(ھل یقوم على الحس أم العقل ).

الموقف الحسي : یؤكد أنصاره أن العلم تطور بفضل التجربة والملاحظة وھما

عملیتان حسیتان خالصتان منھم : دافید ھیوم

حجة : كل معارفنا مھما كانت معقدة تتكون بالتجربة وملاحظة

نقد: مھما كانت قیمة الحواس لا یمكن إھمال دور العقل

الموقف العقلي: یؤكد أنصاره أن العقل أداة الوحیدة للوصول إلى الحقیقة منھم :

دیكارت ، اینشتاین ، بوانكري

حجة: الفكرة ھي أساس كل برھنة واختراع " مقولة دیكارت"أنا أفكر أنا موجود"

نقد : مھما كان للعقل دور ھام في الحقیقة لا یمكن إھمال قیمة الحس في ھذا.

التركیب : العمل العلمي الحقیقي یدرك من خلال تبادل بین العقلانیین والتجریبیین و لا

یمكن إقامة الحجة بدونھما .