الجملة الإسمية وركناها حذف المبتدأ والخبر

الجملة الإسمية وركناها حذف المبتدأ والخبر أ- الأصل أن تُذكرَ الكلمةُ إذا حَدَثَ التباسٌ في الفَهْم عندَ عَدَمِ ذِكرِها، ولكن إذا دلَّ عليها دليلٌ ،جازَ حَذفُها .  فأنتَ تُجيبُ من يَسألُكَ : مَنْ في السيارةِ ؟ بقولك أخي في السيارة أو تَحذفُ الخبرَ فتقولُ أخي . وتُجيبُ مَنْ يَسأَلُكَ أينَ أخوك ؟ فتقول : في السيارة،  تَحذِفُ المبتدأَ أخي . وهكذا نرى انه يجوز حذفُ المبتدأِ والخبرِ إذا دلَّ عليهما دليلٌ في الكلام . ولكن هنالك مواقع واستعمالات في اللغة ، يجب فيها أن يحذف المبتدأ ، فلا يجوز ذكره، وذلك لوروده على هذه الحال في كلام العرب .  وهنالك مواطن أخرى يُلْتَزَمُ فيها حذف الخبر فلا يجوز أن يذكر في الكلام ، ويبدو أن أسباب حذف المبتدأ والخبر عائدين إلى أسباب ذوقية وبلاغية في الأصل . وفيما يلي المواطن التي يجب ألا يذكر - يحذف - فيها المبتدأ وجوباً :في أُسلوب المَدْحِ والذَّمِ ، أي إذا أُخْبِرَ عن المبتدأِ بِمخصوصِ نِعْمَ وبِئْسَ مثل : نِعْمَ الفاتحُ صلاحُ الدِّينِ  نعم : فعل ماض مبني على الفتح الفاتح : فاعل مرفوع علامته الضمة والتقدير نعم الفاتح هو أي (الممدوح) صلاح الدين هو (الضمير المحذوف مبني في محل رفع مبتدأ) صلاح : خبر مؤخر مرفوع وهو مضاف الدين : مضاف إليه مجرور ومثل :*نِعْمَ التاجرُ الامينُ                               *بِئْسَ التاجرُ الغاشُّ *نِعْمَ الولدُ المطيعُ                                       *بِئْسَ الولدُ العاقُّ *نِعْمتْ الفتاةُ المهذبةُ                                    *بِئْسَتْ العاداتُ السَّيئةُ  أكمل الجمل في العمود الأيمن باختيار ما يتمم معناها من المفردات الموجودة في العمود  الأيسر مراعيا البدء بالاجابة على الجملة الاولى أولا ثم الثانية ثانيا و هكذا:-